وقال ابن الغضائري : كانت له حال استقامة ، لكنها لا تثمر ( 250 ) . وقال السيد الخوئي : إن رواياته بعد الانحراف لا تقبل ، لشهادة الشيخ لأنه غال كذاب ، وكذا ما تردد بين حال الاستقامة وحال الانحراف ( 251 ) . وأقول : فلعل الشيخ علل روايات محمد بن عيسى المطلقة عنه لذلك ، ولعله استبعد الطبقة ، لأن محمد بن عيسى اليقطيني يروي عن أصحاب الرضا عليه السلام بواسطة ، وقد مر بعض الكلام في ذلك في المورد [ 6 ] ويأتي مفصلا في المورد [ 32 ] و [ 52 ] . المورد [ 27 ] عامر بن عبد الله بن جذاعة ذكره في أصحاب الصادق عليه السلام وأضاف : الأزدي ، عربي ، كوفي ( 252 ) . وقال في باب ( من لم يرو عنهم ) : عامر بن جذاعة ، روى حميد عن إبراهيم بن سليمان الخزاز عنهما . أقول : كذا في المخطوطة ، وفي نسخة القهپائي : عامر بن جذاعة ، روى عن حميد عن إبراهيم بن سليمان الخزاز عنه ( 253 ) . وفي المطبوعة : عامر بن جذاعة ، روى عن حميد عن إبراهيم بن سليمان الخزاز عنهما عليهما السلام ( 254 ) . وعلق محققه على قوله ( عنهما ) بما نصفه : يريد بقوله ( عنهما ) الباقر والصادق عليهما السلام ، وهو اصطلاح عند الرجاليين . أقول : هذا الاصطلاح وإن كان معمولا به في موارده القابلة إلا أن هذا ليس

--> ( 250 ) رجال ابن الغضائري ( ص 235 رقم 72 ) وانظر مجمع الرجال ( ج 3 ص 228 ) . ( 251 ) معجم رجال الحديث ( ج 9 ص 162 ) . ( 252 ) رجال الطوسي ( ص 255 ) رقم ( 516 ) . ( 253 ) مجمع الرجال ( ج 3 ص 239 ) . ( 254 ) رجال الطوسي ( ص 488 ) رقم ( 72 ) .